(Subtítulos disponibles en Inglés)
Este es un vídeo interesante, que lo descubrí mientras hacía mi investigación para mi artículo previo. Inoue Sensei fue un 8° Dan Hanshi en Kendo. El habla sobre la evolución de la filosofía del Kendo, pero eso no será de lo que hablaré.
En cambio, escribiré sobre las tres primeras Kata de Kendo; creadas por el Ministerio de Educación de Japón y compartiré la explicación de Inoue Sensei en lo que se refiere a su filosofía, y también añadiré un poco de trasfondo histórico.
Ipponme representa 殺人剣 ; la espada que quita la vida.
[Ipponme representa] el nivel de habilidad necesaria para hacer las cosas correctas. Hacer las cosas correctas no es necesariamente virtuoso a menos que sea ejecutado con piedad y benevolencia.
- Inoue Sensei, 8° Dan Hanshi
La segunda kata, Nihonme comienza en Chudan. Termina con shidachi lastimando a uchitachi, mediante un corte a su antebrazo derecho.
Es un aspecto de 活人剣 - la espada que da vida.
Esta [piedad y benevolencia] es lo que la segunda kata representa. Seguido de la habilidad y fuerza para defender la rectitud (lo que es correcto), entonces la extensión de esto es la fuerza suavizada por la benevolencia.
- Inoue Sensei, 8° Dan Hanshi
La tercera kata, Sanbonme, empieza en Gedan. Termina con shidachi derrotando a uchitachi sin lastimarlo.
Este es el máximo nivel de 活人剣 - la espada que da vida.
La tercera kata es el paso final en donde el oponente es forzado a rendirse sin derramamiento de sangre. Esta característica no era parte del kenjutsu tradicional.
- Inoue Sensei, 8° Dan Hanshi
De hecho, los kata es en donde existe el primer uso de la palabra Kendo asociada a la práctica, creada 15 años antes de que el Kenjutsu sea renombrado como Kendo.
Los kata de hoy en día fueron creadas en 1911, y se llamaron "Dai Nihon Teikoku Kendo Kata". Hubo un intento de crear un conjunto de kata previamente, en 1906, pero esos kata se llamaron "Butokukai Kenjutsu Kata".
Los Butokukai Kenjutsu Kata funcionaron como una especie de inspiración para la primera kata de la actualidad. De hecho, existen algunas similitudes en los kata de la 1 a la 3:
La primera kata, Dai-Ippon, comienza con Uchidachi en Jodan, como es en Ipponme actual. Sin embargo, la kata termina con Uchidachi recibiendo un tsuki en su pecho.
La segunda kata, Dai-Nihon, comienza con Uchidachi en un kamae llamado Chudan (el cual es más parecido a Hasso). Sin embargo, termina con Shidachi cortando la espalda de Uchidachi con Kesa-giri (corte diagonal).
La tercera kata, Dai-Sanbon, empieza con ambos en Gedan. Termina con Shidachi bloqueando un corte a Shomen de Uchidachi. Como tal, es también una kata que termina sin "una sola gota de sangre derramada".
Ipponme, Nihonme, Sanbonme, tanto las de Butokukai Kenjutsu Kata, y Kendo no Kata, siguen el patrón de Jodan-Chudan-Gedan, aunque el kamae entre ellos varíe, se mantuvieron los nombres. Este patrón fue muy simbólico.
Jodan estaba asociado con Ten ( 天 ), el cielo. Como tal, la primera Kata también se llamó Ten.
Chudan estaba asociado con Chi ( 地 ), tierra. Como tal, la segunda Kata también se llamó Chi.
Gedan estaba asociado con Jin ( 人 ), persona. Como tal, la tercera Kata también se llamó Jin.
Y, como ustedes ya conocen, este patrón continuó en los primero Kendo no Kata, aunque los nombre Ten, Chi, Jin ya no son utilizados.
Artíuculo escrito por E. Nalbant
Link al artículo original: https://kendoandphilosophy.wordpress.com/2019/01/01/philosophy-through-kata/
Traducción: José Vargas
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